El fabricante de cirios y el sacristan

El sacristán, cruzó el añejo zaguán de su casa y éste sollozó con hondo dolor al momento de cerrarlo. En seguida, se hecho a andar por la vereda y la calle deprimida, testigo mudo de las huellas que dejaba a su espalda. Caminaba derrotero a su jornada espiritual.  

Cuando el nuevo día derrotaba poco a poco a la glacial aurora, de manera simultánea, dos siluetas humanas emergían por distintas arterias. El primero de ellos, el sacristán, se asomaba con pasos perezosos por la primera y amplia cuadra del jirón Comercio. Para protegerse del frio y de la leve llovizna de la mañana, traía puesto sobre su cabeza plateada, el sombrero de paño y sobre los hombros cortos un saco color negro. Del cuello rollizo, pendía la bufanda blanca. Las, parvas piernas estaban protegidas por el pantalón, planchado con esmero, y los pies encajados en los zapatos, marca diamante, embetunados con pulcritud. A la luz del día, su aspecto parecía como si estuviera de luto.

El sacristán, llega de los arrabales del pueblo, a un kilómetro de distancia. Marchó por el húmedo y amplio sendero. La suela de los zapatos quedó embadurnada de barro por cruzar infinidad de nimiedades de pantano. Ya en medio camino, se detiene por un momento y los ve con diligencia. Con una mano se apoya en el viejo poste de alumbrado público e inclina el cuerpo, estira el pie al filo de la vereda adoquinada y lo encoge una y otra vez para desprender el barro engomado en la suela del zapato. Repite esta operación con el otro pie. Queda aliviado al quitar este peso. Sin demora, de la cabeza separa el sombrero, adheridas de fulgurantes gotitas de agua, y de inmediato, lo sacude dos, tres veces con la mano entumecida. Torna la mirada tanto al norte como al sur y con pasos contenidos, se desplaza por el Jr. Comercio hasta llegar a la sosegada Plaza Mayor.

En medio de la bifurcación de las calles y los corredores de la plaza, opta por el que va directo a la iglesia. Al Llegar, con extremada devoción, mira el crucifijo punteado en el portón. Extrae el sombrero de la cabeza, estira el mediano brazo derecho con el fin de formalizar el signo de la cruz…en nombre del padre del…. Sin perder el tiempo, se dirige por el costado de la iglesia rumbo a la sacristía, es el momento, en el que, Julio Alvarado, emprende sus labores como sacristán.

Al abrir la puerta de la sacristía, que da acceso al espacioso templo de paredes anchas, crepita con desaliento. El frio vientecillo que revolotea de un rincón a otro, transporta el aroma de remota construcción. El amplio salón, esconde un aspecto sombrío en donde prevalece el sosiego y un religioso silencio. De las imágenes que están en el Altar Mayor y de los que están ubicados en los costados, desde y sobre sus pedestales, varios pares de ojos adormilados y fijos, titilan por la luz exhausta que ingresa por los pequeños y redondos ventanales que están estacionados en la cima de las gigantescas paredes de adobe.

El sacristán, con el primer cirio encendido, sostenido en la mano aterida, la llama amarilla flamea en la medida que se acerca a la Santísima Eucaristía. Con cierta dificultad, se postra frente al Santísimo con el propósito de dotar su pertinente reverencia, persignándose por segunda vez. Luego enciende cuatro cirios y lo sitúa en los extremos de la mesa en donde el anciano reverendo, el cura Tello, realizará todos los ritos de la homilía. De modo minucioso ojea el mínimo detalle, y al momento, sube con absoluta entrega y veneración por la estrecha escalera, incrustado en la ancha pared, con el objetivo de llegar junto a los iconos del Altar Mayor. Presto, da un par de suaves palmadas para despertarlos del profundo sueño. Sin dilación, empieza a colocar con desvelo los dilatados cirios y, cuando los enciende, de cada imagen, prorrumpe el rostro lozano, penitente, de mirada sumergida en contemplación.

Antes de doblar las campanas, por tercera y última vez, el sacristán, con ímpetu desmedido, agarra las pesadas y aceradas manijas del portón con el propósito de abrirlo, y cuando empieza a jalarlo, cruje de manera consternada. Al quedar abierto de medio a medio, ingresa vivamente la luz natural de las siete y media de la mañana y despeja la lóbrega penumbra del amplio recinto de las plegarias y del encuentro con la divinidad. Es la misa del día domingo previo a las ceremonias de Semana Santa. Días de cuaresma.

Una vez más, está próximo la distinguida celebración de Semana Santa, trasladado por los españoles desde la época de la invasión y posteriormente la colonización a esta parte de América, a través de las humillaciones y laceraciones ejecutadas por la Santa Inquisición. En el Perú, implantaron esta nueva fe, en el laborioso y noble espíritu del hombre andino, como consecuencia, trasmitieron un nuevo símbolo de tradición y particularidad en cada pueblo, Chiquián, no es ajeno a esta fiesta religiosa.

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Aborda los primeros días de marzo; son horas matutinas de un nuevo día. Sopla la ventisca helada. Alrededor del pueblo, la atmosfera se torna turbia e imperceptible. Hilos fríos de garua comienza a descender, fenómeno natural que funda la Cordillera blanca, el manto verde de los prados. A medida que se disipa el alba, se aleja la gélida llovizna. La ordeñadora, abrigada del pañalón y el sombrero cubriendo la cabeza, lleva entre sus delicadas y solícitas manos pequeños porongos de leche. Se dirige con paso ligero al amplio corral, propiedad de Crisologo Ramírez, en donde cada mañana, sin interrupción y percibiendo aromas de estiércol, ordeña la voluminosa ubre cargada de leche, alimento divino de la noble vaca, catalogada como una de las siete madres del ser humano.

Al frente de este redil, durante varias semanas, por la mañana, Julián Soto, el fabricante de cirios, con ponderación, despliega la ruidosa puerta de madera de la fábrica artesanal de velas. El piso apelmazado, regado el día anterior, difunde el aroma a tierra mojada.

En el centro del local, se encuentra el fogón hecho de adobe y de regular tamaño, las leñas arden a fuego lento. El par de peroles, sobre la resistente plancha de fierro con 2 orificios de mediano tamaño, calienta el agua. Por encima de los peroles se halla ubicado un recipiente pequeño en el que se verterá, paso a paso, los materiales como la cera de parafina, la estearina los colorantes y esencias, todo ello mezclados con previa fórmula, conocido de modo empírico por el fabricante. El baño María, va derritiendo la cera.

Son tiempos de faenas en conjunto y de camaradería. Los fieles colaboran por voluntad propia. Alinean los moldes que penden de un prolongado cordón que esta sujetado en un par de maderos, plantados firmemente en los flancos de los peroles. Luego, con esmero, se turnan con el objetivo de surtir la aromática cera sobre el pabilo.

La siguiente silueta humana, el segundo, emerge del taller de cirios ubicado en la intersección de las calles Bolívar y Tarapacá. De aspecto compasivo, rostro triangular y nariz aguilucha, de los cuencos resalta los ojos relativamente saltones y negros. Del hombro descarnado cuelga el tradicional poncho Chiquiano y sobre su cabeza ovalada, posa el sombrero color marrón. Camina por las orillas de la calle Bolívar con pasos contenidos. De pronto, en su circunspecto andar, el fabricante de cirios, Julián Soto, se cruzó con un encopetado personaje del pueblo que traía puesto un abrigo y las manos enterradas en los bolsillos de aquella prenda marchita…repentinamente:

—¡Buenos días Julián! —Saludó atentamente, mostrando la mano enguantada. El nombrado, levantó la mirada que lo tenía hundido en la acera empedrada, respondió con parquedad: —Buenos días… —continuaron su camino. Mientras se alejaban, las espaldas quedaban al frente uno del otro. —“Y a este que le sucedió, siempre anda mirando por encima de los hombros a los demás y sin saludar; hoy, ¿le habrá picado algún bicho?, ¿se levantó con el pie derecho o, será porque se acerca Semana Santa?” —Pensaba Julián, mientras seguía su acompasado andar por la angosta y empedrada calle.

Llegó a la Iglesia San Francisco, con rostro contrito se aproximó a la Pira Bautismal en donde duerme la fría y cristalina agua bendita. Palpó aquel líquido, dobló la rodilla y en seguida, hizo la señal de la cruz con respetuosa reverencia ante el Altar Mayor y a los iconos presentes. A continuación, arrastró los pasos con lentitud, atravesó la entrada protegido por el portón con el propósito de dirigirse a la sacristía.

Era el encuentro de los dos personajes del pueblo que durante varios años, cada uno de ellos emprendían de manera consecuente y diligente sus actividades religiosas. El fabricante de cirios, traía bajo los consumidos brazos un paquete de regular tamaño envuelto con papales dobles. Arremangándose el gabán sobre su estrecho hombro, prudente, depositó el envoltorio de los dilatados cirios, recién fabricados, sobre una mesa ubicado en el lóbrego recodo de la sacristía.

Estos cirios dilatados, fabricados de manera artesanal, quedaban satisfechos a la vista del sacristán que aprobaba lo impecable de su presentación en cuanto a la elaboración y las respectivas decoraciones. La multitud de fieles acompañará la procesión nocturna con el cirio en la mano, junto a la afamada banda de músicos de Florentino Aldave, por las calles ceñidas del pueblo. Son las festividades de Semana Santa.

El Pichuychanca. Chiquian 3 de julio 2016

Techa casa y el Rayan

La espada y la cruz orientaron la proeza de la conquista e invasión de América por parte de  los españoles. En el “extirpador de idolatrías“, del jesuita  Pablo de Arriaga describe: 

“En hazer sus casas tienen como en todas las demás cosas muchas supersticiones, combidando de ordinario a los de su Ayllo, rocían con chicha los cimientos como ofreciéndola y sacrificándola, para que no se caigan las paredes, y después de hecha la casa, también la asperjan con la misma chicha… y en algunas partes le ponen el nombre de algún Ídolo, a quien dedican la casa.” (Arriaga: 64)

La instauración del cristianismo triunfa frente a los tótems de los indios, Pedro de Villagómez, obispo de Arequipa (1635) condenaba los ritos ancestrales de los indígenas con la pena de recibir 100 latigazos y, establece  ceremoniosamente la Fiesta de Santa Cruz a celebrarse “cada año para siempre jamás… en memoria del triunfo que mediante ella se ha tenido de la idolatría” (Villagómez; 73).  

Desde aquel momento se pondrá la cruz en la cima de las huacas, como emblema de la evangelización cristiana de un pueblo, que también sería impedido y se impuso,  por último, el hábito de colocar la cruz sobre el techo de las flamantes casas, recién construidas.  

Es así, como desde tiempos inmemoriales, sin una fecha precisa, el experto constructor, auxiliado por la indispensable plomada, con mucho esmero y esfuerzo, encumbran y alinean casi a la perfección las paredes de las diseñadas piezas de la estrenada casa: los cuartos, la cocina, la sala, el comedor y las medianeras del amplio patio con los pesados y macizos adobes, elaborado por hombres diestros, por lo menos, con dos meses de anticipación. 

 

El hombre experto en armar la viga central para el techo de la nueva casa, blande entre su mano aterida el martillo de regular tamaño, con el propósito de golpear una y otra vez sobre la cabeza del clavo largo y acerado, que tañe con honda lastima.  

Laboriosos jornaleros, además de combinar la arcilla, la arena y el limo, agregan la paja, el crin de caballo y el heno para elaborar el adobe, que mide cerca de 10X20X40 Cm. Terminada la primera etapa de su elaboración los ladrillos de barro son expuestos a los rayos del sol durante 40 días, para orearlo y secarse. 

Por otro lado, un grupo de rudos operarios en medio de una batahola y el ajetreo eligen a un compañero de trabajo para acarrear el agua desde las periferias donde se hallan los generosos puquiales de Oro Puquio, Parientana, huamgan y otros.   

 

El cumplidor ayudante, con paso presuroso, acompañado por la sombra dilatada de su  ruda complexión, marcha derrotero al manantial. Cuando llega, sin perder el tiempo, llena el agua en el par de vetustas latas. Con diligencia, los sujeta con una soguilla en los extremos de una resistente y delgada viga. Él, a un costado del puquial y de las diminutas salpicaduras que se desploman sobre los pies desnudos y las ojotas, se acuclilla, calcula el vaivén del par de latas con el fin de lo colocarlo sobre sus nervudos hombros. Acabada esta acción, con habilidad y en un santiamén se yergue. En seguida, estira hacia adelante el rostro, bronceado por los rayos del sol, instante en el que se distingue el abultado paladar derecho por la coca recién masticada. Con las manos encallecidas, empuña de manera impetuosa la viga, observa con cautela una y otra lata colmado de agua, y al instante, se echa a caminar por las calles empedradas.  

          

Luego de un tiempo prudencial de perseverancia y expectativa, la familia observa la flamante vivienda enaltecida, tanto del primero como del segundo piso y sus respectivos recintos, con las ventanas, puertas y los balcones de madera ubicados al frente de la ceñida y adoquinada calle, como en el interior, frente al patio y al jardín. El techo de doble agua, está cubierto de tejas rojas elaborado de manera magistral. Por los rededores del patio están los maceteros con diversas y pequeñas plantas, adornando la nueva morada.

Todo está dispuesto. La familia y las amistades, jubilosos, satisfechos, con los ojos  de variadas formas, llenos de refocilación, observan las diferentes piezas de la estrenada vivienda. El hogar anhelado, tanto, para los  padres, en donde pasarán  el resto de su vida y para los hijos; su niñez y adolescencia, y quien sabe, por cuánto tiempo más o, hasta que un buen día, de repente,  alcen vuelo por otros lares ignotos. Pero por el momento, para complementar el colmado bienestar y ventura de toda la familia, se lleva a cabo los rituales de la fiesta ancestral del  TECHA CASA.

El Propietario de la naciente morada, de sus íntimos parientes y amigos, recapacita una y otra vez con el propósito de nombrar o elegir, de entre todos ellos, al padrino.  Acompañado de alegres y acompasadas melodías de la tinya y del pincullo, ejecutado por el eximio músico, PADUA, el padrino lleva, de la iglesia a la  flamante casa, la cruz, decorado de flores y frutas, bendecida por el cura en una ceremonia especial. 

Mientras tanto, el Masha  —identificado por llevar un cordón de chilligua que va desde el hombro derecho hacia el costado izquierdo de la cintura, en cuyo extremo está colgado la coronta de maíz— es el encargado de todos los detalles de la fiesta tradicional del techa casa. El jubiloso séquito, que viene de la iglesia, es recibido con una deliciosa fuente de cabra canca. 

           

En medio de la algarabía, continuando con la costumbre ancestral, heredado de nuestros antepasados, en el interior del techo, en los altillos, se colocan dos recipientes, cada una colmada de maíz y de coca. Esta festiva ceremonia, es una ofrenda a la Madre Tierra y a los apus, con el objetivo de proteger la novísima e inaugurada casa. Luego, influenciado por la fuerza del cristianismo, la cruz bendecida con el agua bendita, será puesta en el vértice y al centro del tejado. 

La cadencia del pincullo y la tinya no dejan de repicar. Entre tanto, los familiares y amistades, al borde del patio, colocan manteles limpios sobre el piso y sobre ellos esparcen la cancha, las habas cocidas (el shinti) oca, mashua  y la tradicional bebida, la chicha de jora, todo esto como tributo a la Pachamama, la Madre Tierra, que brinda de manera  munífica todos los elementos para construir la vivienda. En tanto los amigos, los invitados, que festejan y bailan,  colocan billetes de 5, 10, 50, y 100 soles sobre el traje, a la altura de los hombros y el torso, del anfitrión y de los demás familiares, como mérito al esfuerzo logrado. Durante ese tiempo, las mujeres, cantan en coro: están en su nueva casa / aquí vivirá la familia / tu nuevo aposento / será testigo / de flamantes lunas de miel / con el tiempo / la casa / será un concierto / de voces infantiles…    

El festejo continúa, saborean las deliciosas comidas típicas, reparten la exquisita chicha de jora. La fiesta del techa casa alcanza su mayor  expresión de regocijo con el original baile del famoso RAYAN al compás de la perfecta entonación del pincullo y la tinya. Instrumentos que hace vibrar y conmover el corazón de hasta el hombre más parco y poco de animarse a bailar. Mientras el viento ulula, la estrella del día, con su lánguida luz que va despidiendo poco a poco del hermoso atardecer, da la impresión de percibir el redoble del tambor místico, del artista señero del pueblo, PADUA. El apasionado músico, que repiquetea notas alegres y melodiosas, aguijonea a los invitados a danzar y moverse con agilidad, gracia y ventura al son de aquellas  piezas tradicionales de viento y percusión. Anima los asistentes a bailar a un solo pie y, la otra pierna levantando la rodilla y con la punta del pie zarandeando de un lado a otro a la altura de la canilla, todo a contra punto. 

La fiesta del techa casa  continuará hasta altas horas de la noche. 

El Pichuychanca.

Chiquian 24 de junio 2016

Los manantiales (puquiales) de mi pueblo.

Gracias a la Pachamama que de su entraña; de la cumbre de los cerros, de las hondas quebradas, de las vertientes y de las periferias del pueblo, nacen los milagrosos humedales y, como resultado, hace mucho, mucho tiempo que manan sin cesar los próvidos y apacibles manantiales. El agua clara que se desliza cuesta abajo moldea alegres riachuelos.     

A  lo largo de los siglos, a su debido momento, llega la estación lluviosa. Sombríos y densos nubarrones, impulsado por el viento, se desplazan con lentitud, oscurece y cubre todo el espacio sideral, intimidan. De pronto, comienza a esparcir finas gotitas de agua, la garua, en seguida, con severidad, torrenciales lluvias sobre la inquebrantable cresta de los nevados y de los arcanos cerros; humedeciendo los desfiladeros, prados, vertientes  y los valles  del pueblo.           

¿Quién no ha ido a  los  manantiales (puquiales) a acarrear el agua, con el balde acerado de color gris o blanco, jarras y urpus, desde  muy temprano, en hora matinal, antes de aparecer la luz dorada del sol? o ¿en tarde cálida, cuando el sol en pleno ocaso, con su alicaído rayo amarillo dibujaba siluetas de todo tipo? ¿Cuyo atardecer, acaso no  embellecía aún más  el panorama del pueblo?   

Resoplando, remontábamos peldaños empedrados e inclinadas calles, tras 3, 4, 5 viajes con el propósito de traer el agua del puquial. A veces, cruzando las arterias colmado de resbaladizos charcos y empapados en la época de lluvia, hasta llenar la tina de regular tamaño, que era el acopio del líquido elemento, ubicado en el sombrío rincón de la cocina.

Mi madre, meditaba sobre aquella tina llena de agua como si se acoquinase y sentir fascinación a la vez. Gozaba de tener al frente de ella, aquel líquido, fuente de vida. Lo consideraba como si fuera su riqueza  más venerada y preciada.

Mi madre me pedía: 

—¡No arrojes desperdicios  al agua!

Cuando iba por el agua, a aquel Puquial de Parientana,  recuerdo que me decía y advertía:

—-¡No tumbes el balde, no desparrames el agua!                                                           

Cuando estaba de vuelta con el balde lleno de agua, acunándome entre sus cálidos abrazos, con tono angelical, me susurraba:

—El agua es como una madre

Luego, con voz suave pero con autoridad, me comunicaba, enseñándome, a tener más conciencia sobre el agua, hablo: 

—Tú, por lo tanto,  debes comprender y entender  que el agua también es tu madre 

Después de una dura jornada en el campo, los campesinos están agotados, con los labios resecos, inflamados  a consecuencia del sol abrazador, musitan o claman ¡Agua! ¡Agua! Para aplacar su sed, el agua que bebe sorbo a sorbo, aquel campesino, aquel labrador, con profundo regocijo, provienen de esos Puquiales de Oro Puquio y Parientana.

En cierta ocasión, cuando era un infante, siempre, siempre estuve al lado de mi madre, le escuché pronunciar una frase que se me quedó grabado para siempre, decía:

—Ese Puquial de Parientana, de donde traes el agua,  es el corazón de nuestro querido pueblo.

Cuando viajo en ocasiones a mi patria chica querida visito aquellos manantiales rumorosos, entonces, recuerdo las frases sabias de mi madre, y veo su tierna imagen a través de su agua cristalina. 

En los puquiales de mi pueblo, el agua bisbisea, nos habla a través de los monótonos sonidos. Cuando se desploma entre las piedras, forma y abre su  propio cauce cuesta abajo. En los puquiales de mi pueblo, el agua es transparente, refleja  pureza, limpia el corazón y encontramos sosiego. En los puquiales de mi pueblo, acuden a la orilla todas las aves, todos los animales para saciar la sed. En los puquiales de mi pueblo, hay vitalidad, energía y vida. De los puquiales de mi pueblo el agua es más exquisita que el de las cañerías. El puquial es el corazón de mi pueblo. El puquial de mi pueblo, nos ayuda a regar los  sembríos. Del puquial de mi pueblo con el agua se elabora el  adobe y el tapial  para construir la casa. A fin de cuentas, todos, todos acuden al puquial de mi pueblo. ¿Qué sería de todos nosotros si nos faltaran los manantiales, los puquiales? ¡Me niego a imaginarlo!.

 No deseo, no permitamos, que el puquial sea manchado, ensuciado, envenenado, contaminado por la mano del hombre codicioso e irresponsable, entonces habrá llegado la muerte silenciosa para todo nuestro pueblo.

El Pichuychanca.

Chiquian, Calle Tarapacá. 11 de junio 2016

             

Aquellas olimpiadas deportivas del CCB

Iniciado el nuevo año escolar, raudo pasaron los meses. Como de costumbre, con devoción y fe, la población celebró la fiesta religiosa de Semana Santa. En seguida se festejó el día de la madre y de  pronto se acercaba un nuevo aniversario de la preciada Alma Mater, el Colegio Coronel Bolognesi, cuya Dirección estaba presidido por el Director Eloy Cox Mejía. 

 El Director, Eloy Cox, hombre de mediana estatura, de atavío ordenado, rostro estirado, nariz recta y alargada, de cabello negro y lacio acicalado con raya recta al costado de la cabeza ovalada, al inicio de su carrera profesional como maestro, con profundo intelecto,  transmitía su conocimiento a los inquietos alumnos ávidos de un nuevo aprendizaje.

Disciplinado, entusiasta y dinámico para todo tipo de actividades, como buen deportista, sobre todo en la rama del básquet, programaba con debida anticipación, junto a la plana docente y administrativa, llevar a cabo el nuevo, además, distinto, histórico y sobresaliente aniversario del colegio con los juegos recreacionales denominado: "Semana de Olimpiadas deportivas"

En este flamante aniversario se fomentaría un ambiente de unión y de camaradería entre los trabajadores, los maestros, los padres de familia y los alumnos de las diversas aulas del querido colegio. 

La programación de los futuros encuentros de las diferentes disciplinas deportivas estaba bajo la responsabilidad del Profesor de Educación Física, Orlando Ñato Bríos, hombre de porte moderado, de rostro redondo en cuyos cuencos, posaban los ojos negros y serenos. El pulcro vestuario que traía puesto, resaltaba el polo blanco con letras estampadas de color azul (CCB). El buzo pantalón azul marino y el par de zapatillas inmaculadas marca Sin Fin o Dumlop. Las tiendas de ese entonces expendían las dos únicas marcas mencionadas. El maestro, siempre estaba en compañía del inherente  silbato negro sostenido entre las comisuras de los labios ateridos, instantes después, bamboleándose sobre el grueso torso. 

El profesor Orlando, al llegar la hora del curso de educación física de cada sección y de cada año, que duraba una hora, enseñaba con persistencia las reglas y técnicas de las distintas disciplinas deportivas que, en este nuevo aniversario, los discípulos exhibirán lo aprendido aportando su energía y habilidad en estos competitivos y magnos eventos deportivos. La final y premiación de esta reñida olimpiada, se llevaría a cabo un día antes de la fecha central; 7 de junio. Día en el que participarán en una gran marcha marcial todas las instituciones educativas y públicas del pueblo. Toda esta actividad culminará al degustar la exquisita pachamanca, preparado por los respectivos asesores, padres de familia y los alumnos de cada aula.  

Los estudiantes de cada salón, junto con los padres de familia, eligen al asesor de su preferencia, junto con el fin de tener la responsabilidad de guiar y apoyar en las diversas actividades de este nuevo aniversario del colegio. Se nombran las respectivas comisiones con el objeto de realizar la afanosa tarea de la tradicional pachamanca. Echar la vista que alguien se encargue de la tesorería; recolectar y guardar las cuotas donadas. El encargado para la logística de comprar todos los ingredientes necesarios. Acarrear las piedras con el fin de armar el horno y por último, encontrar, con la ayuda del asesor y un representante de los padres de familia, al experto cocinero en preparar este sabroso y típico plato. 

Para estas  olimpiadas se eligió a las y los deportistas más destacados en la disciplina de vóley, básquet, salto alto, salto largo y en las barras paralelas. Los demás compañeros de cada salón participaran con su emotiva presencia física dando aliento, hurras y ánimo, desde el largo pasadizo que bordeaba el patio central o de aquella pequeña loma ubicado  frente a las primigenias aulas, cruzando el polvoriento patio. En este lugar —la loma— la vieja campana se hallaba en vilo entre dos altos y delgados mástiles, a unos metros más las otras aulas hecho de madera. Por debajo de esta colina, se ubicaba el remoto puquial de agua pura y cristalina donde todos los alumnos acudían sedientos con el propósito de  saciar la sed después de divertirse en la  hora de recreo o del curso de educación física.

Los meses de mayo y junio, las deslumbrantes alboradas son en extremo friolentas, a tal punto que en los canalillos, ubicado en la orilla del disperso y polvoriento patio, sobre el agua, que provenía de los manantiales y humedales de Parientana, se generaban finas capas de escarcha. En estas condiciones del tiempo, de temperatura helada, los pichuychancas, parados sobre el alero, empiezan a piar sin cesar, los gallos, del corral cercano, cantan en coro con un largo quiquiriquí, dejando desapercibido el gorjeo de las demás diminutas aves. De manera simultánea, temprano, un grupo de muchachos se levantan con sigilo para ir a entrenar el deporte de su preferencia, el basquetbol.  

Alumnos, inquietos deportistas, raudo, marchan al patio del colegio o al de la escuela N° 351, que tenía una infraestructura adecuada para la práctica de este competitivo deporte. Con ímpetu y entusiasmo, entrenan con prolijidad deseando ser la revelación de aquellas olimpiadas deportivas que se programó con antelación y esmero. Por otra parte, el tutor se identificaba con los deportistas del aula, contagiado, le gana la pasión de ser un protagonista más de este histórico certamen.      

Estos alumnos cursaban el tercer año “A”  todos con la candidez de 14 años, Marcelo Cerrate, Gil Gamarra, Edmundo Romero, Daniel Valderrama, Vides, Perching Vilchez y otros deportistas que no alcanzo a recordarlos. De estos colegiales barbilampiños, había uno de complexión delgada, de regular tamaño, que destacaba, a la vista de todos, en distintas disciplinas deportivas. Perching, siendo un infante, zamarro e inquieto, en cierta ocasión ganó el campeonato de tenis de mesa organizado por aquel entonces por SINAMOS. Derrotó a cuanto rival tenía al frente.

Más tarde, todavía un infante, ya jugaba el básquet junto con el director y los profesores del colegio. Al observar las condiciones innatas del joven deportista, un doctor, trujillano él, jefe de la Posta Medica, hoy Centro de Salud de Chiquian, le propuso alternar el equipo titular de básquet de su institución. Al jugar junto a su mentor, aprendió los secretos de este deporte cuando participaba en reñidos  eventos deportivos organizado por las diferentes instituciones públicas de Chiquian. Ahora, un adolecente,  naturalmente por su carácter de empedernido deportista, 3 semanas antes de la inauguración de las olimpiadas deportivas, en los ensayos, asumía la sensatez de enseñar a los compañeros, lo aprendido, los fundamentos, las técnicas y tácticas del básquet. 

El sólido compañerismo de los alumnos del tercer año “A” motivados por este evento deportivo, asediados por el fervor; en el transcurso de los días, antes del inicio del certamen oficial, confeccionaron, con esmero y paciencia, una hermosa banderola de color verde petróleo en cuyo fondo estaba dibujado la imagen portentosa del Águila con las alas extendidas, debajo del dibujo, un eslogan, elaborada con letra dorada, grande, y con arte, se leía: “Los Increíbles” Todo lo planificaron con suma minuciosidad. Esta banderola flameará entre las manos de los exaltados alumnos desde el comienzo de la olimpiada, dando aliento a los compañeros en cada encuentro disputado de este bello deporte, el basquetbol.

Las eliminatorias empezaron con las  aulas del mismo año, de tal modo que, las técnicas y tácticas aprendidas en el entrenamiento clandestino de cada fría mañana, daba el resultado esperado en los encuentros oficiales. Ganan a cuanto rival oponente, en este caso, a las 2 secciones “B” y “C”  del tercer año. Jugaron en forma sincronizada, en  orden y sobre todo con una actitud diferente que hasta ese entonces no se había visto jugar. Se desenvuelven con agudeza única dentro de aquel campo polvoriento. Llevan la pelota entre las piernas para sortear al rival. El estilo para encestar de manera precisa y elegante, salta y dan la impresión como que si por algunos segundos están suspendidos en el aire y al momento de descender lanzan el balón con la mano  derecha o la mano izquierda, desconcertando al rival. El patio colmado de expectantes alumnos regodea los ojos ante los pequeños gigantes del básquet que les maravillaban con lujosas y hábiles jugadas.

Luego de vencer a sus rivales, en disputados encuentros, comienza la final con el campeón de cada sección de cada año, reforzándose, éstos, con los mejores jugadores de las aulas que fueron eliminados. Esto sucedió con el tercer año “A” que se reforzó con los más sobresalientes  basquetbolistas de las aulas “B” y “C”  a ellos se les unió Raúl Márquez (Gringo) Andrés Vázquez (Lapsha)  Fidel Alva (Cashqui) y Gerardo Álvarez (Hueco) formando un equipo más compacto, fuerte y competitivo. Con jugadores versátiles  y adaptando sus roles. Cada uno de ellos destaca en los puestos que le correspondía dentro del campo. A partir de ahora, el equipo tiene a su principal pívot, Raúl Márquez; dos buenos pasadores de corta y larga distancia, Andrés Vásquez y Fidel Alva, y a dos extraordinarios  encestadores  y penetradores por debajo  del tablero de madera, Marcelo Cerrate y Perching Vilchez, compenetrándose con este sensacional y sorprendente equipo con Álvarez, Vides, Valderrama, Gamarra y Romero, prestos para reemplazar a uno de ellos en el momento oportuno, en cualquier instante del encuentro.  

 

El patio del colegio, los pasadizos y la pequeña colina, sirven de tribuna. La algarabía del alumnado es intensa. Las distintas banderolas flamean con vehemencia a través de las manos de los estudiantes de cada aula, encaramándose la banderola con el dibujo del águila y las letras doradas, “los Increíbles”. Dan ánimo, hurras a los aguerridos y pundonorosos jugadores que  dejan hasta el último esfuerzo con el único objetivo de clasificarse. Unos se quedaran en el camino de estas hermosas tardes de competencias deportivas. Otros  que ganan con mucho atrevimiento deportivo avanzaban en cada enzarzado encuentro, hasta llegar a la final. Es así, que los finalistas resultaron ser el tercer y quinto año. 

Los alumnos de las distintas secciones que fueron eliminados, se identifican con uno u otra aula. Colman todo el perímetro del patio para poder observar el emotivo final de esta memorable olimpiada deportiva. Celebran de esta manera un aniversario más del CCB. Con este apoyo incondicional y simpatía por tal o cual jugador que eran los protagonistas de aquel encuentro de básquet, esperado con impaciencia y nerviosismo por todo el alumnado, los docentes, así como también, la plana administrativa. Los asesores invitaban a los profesores a tomar sus respectivas ubicaciones de su simpatía. El corazón de unos, se inclinan por afecto con el tercer año y otros por el quinto. Detrás de las banderolas y junto a los alumnos contagiados por la emoción hacen hurras por la preferida sección. 

Los jugadores del tercer año, desde el inicio del encuentro, juegan sin complejos y en orden. Reflejan una mejor disposición dentro del campo. Los protagonistas, cada uno de ellos, desde sus puestos, demuestran su técnica y habilidad, producto del madrugador y esmerado entrenamiento. Cuando uno de los jugadores del tercer o quinto año logra encestar, profesores y alumnos vitorean y alientan por quienes sienten su preferencia. El equipo del tercer año, por su estatura, tiene como pívot a Raúl Marques. Con la impecable indumentaria deportiva, resalta, dentro de los diez jugadores, por la pierna blanca, delgada, larga y lampiña. Cuando disputaba la pelota  que rebotaba ya sea del aro o del propio tablero ganaba en la mayoría de las jugadas. Andrés y Fidel realizaban pases largos y precisos a sus aleros, perfectos lanzadores. Penetran por debajo del tablero hacen piruetas, efectúan de manera  acrobática el característico doble salto, se elevan por el espacio, logran encestar con certeza milimétrica en cada avance que realizan, Marcelo y Perching, este último, destaca por su finura, técnica y habilidad individual por la forma de llevar el balón con ambas manos y su cabeza erguida y encestar con suma elegancia y estilo propio, resultó ser el mejor deportista como encestador y jugador. 

En aquella olimpiada quedo como campeón el tercer año. Así mismo, sobre saliendo en la disciplina de las paralelas, el taburete, salto alto, Perching fue elegido como el mejor atleta de  estas inolvidables olimpiadas deportivas de aquel aniversario del CCB.

El Pichuychanca.      

Chiquian 5 de Junio 2016

Los telares de mi pueblo

Hay diversas versiones sobre la creación del telar. Unos señalan que fue creado, en el oriente, La China, otros arguyen que fue inventado en Mesopotamia, en el periodo monolítico y por último, algunos afirman que fue ingeniado por los originarios de Sudamérica, de modo específico en el Perú Ahí están cómo testimonio fehaciente del fino y extraordinario tejido con estilo y diseño propio de la cultura Pre Inca de Chavín de Huantar, Paracas, Nazca, Huari, etc. Conocimiento y arte que difundieron con esplendor en su debido  momento, y perdurando hasta hoy en día.   

El arte en la confección de tejidos artesanales comienza con la afanosa búsqueda  y recolección de plantas nativas con cualidades tintóreas como el nogal, el eucalipto el molle, la cochinilla. Lavar la lana y luego hilarlo, que toma un cierto tiempo, se arman las madejas para luego teñirla en un recipiente con el agua hirviendo en el que se vierte la planta elegida. Una vez obtenido el deseado color de la lana, se cuelga en un cordel para el secado natural.    

    

Desde las primeras horas del día, los tejedores, luego de apartar, con prudencia,  los hilos, templar y recoger la urdiembre, se montan el telar y empiezan con el proceso del tejido que consiste en entrelazar los hilos colocados de modo horizontal de la trama con los hilos verticales de la urdiembre. En el telar de pedal se requiere una técnica y coordinación única. No hay mejor manera de describir lo que ocurre cuando entre los pies, del tejedor, que maneja los pedales con los que va separando, con suma habilidad, los hilos de la urdiembre y  las manos, raudas y lívidas, que van tejiendo la trama y peinando el tejido para lograr una tela compacta con estupendos diseños. Urdiembre y trama, armónicamente, cruzan sus caminos en el telar que desprenden diversos tipos de sonido. 

En los telares artesanales; se puede observar los colores, formas y diseños de finos ponchos, gruesas frazadas y atractivos mantos. Cuando tenemos contacto con las telas confeccionadas y lo escudriñamos, quedamos colmados de admiración por la pericia de los nobles tejedores. Avizorar el movimiento corpóreo y encarnado en el cuerpo, las manos y la respiración del tejedor, entendiendo la cultura material e inmaterial de lo que producen y significan, todo eso lo aprehendemos de los telares, de los laboriosos tejedores y de su mundo que lo rodea.    

  

Dice un viejo refrán castellano “No se rompe el hilo por delgado sino por fino y mal hilado”

Cuando se asomaba la clara alborada y apenas se oía el canto clamoroso del gallo de cola crispada, los solícitos y versados tejedores, con optimismo, se lanzan a laborar en los resonantes telares. Uno de los primeros confeccionistas en el tejido artesanal fue Benito Moreno Varela cuyo taller construido por el mismo con altísimo esfuerzo, aplicación y entereza, estaba ubicado en el Jr. Bolívar. En aquel telar artesanal, laborando con ahínco y admirable responsabilidad, a la medida que avanzaba en el laborioso tejido, envolvía su ser de satisfacción, cuando sus ojos redondos y negros veía con tal encanto en el momento que emergía el estupendo esbozo del  poncho o la  frazada de matizado y vivo  color  gracias a la colaboración de su esposa, Dominga Castillo, encargada de elaborar, con paciencia y pericia, el teñido de los hilos. En sus confecciones se podía apreciar coloridos  bosquejos alusivos a la flora y fauna de los diferentes distritos de la provincia cobrando notoriedad en todo el departamento de Ancash. 

Por las bucólicas calles, a partir de la hermosa alborada y en la cercanía del ocaso del sol,  sus postreros destellos pintando las albinas cimas de la inmutable Cordillera, era un hábito ver a los vivos infantes, correr de un lugar a otro, a los embelesados mancebos, caminar con distinción, a los adultos, con pasos seguros y estilo propio, a los ancianos, con andar cansino auxiliado del bastón, todos ellos ataviados con el típico y cabal poncho, pendiendo en heterogéneos hombros. El gabán de color marrón entero; al centro y al costado, a la altura de los codos, resalta delgadas líneas verticales matizadas de color crema, negro y marrón. Esta decorosa pieza de vestir forma parte del vestuario inconfundible del pueblo. A este vestuario acompaña la bufanda, de preferencia color blanco y un sombrero de paño o de paja de copa mediana y alas del mismo tamaño. Dentro de los miles de pobladores a algunos les fascina colocarse con el estilo y acreditado sombrero a la pedrada.   

En este maravilloso arte del tejido en los dechados y llamativos telares, sigue los pasos  Cesáreo Minaya, su telar estaba ubicado en el Jr. Tarapacá en el barrio de Jircán. Desde el alba, cuando el cielo azulino, arrebujado de  nubes pardas y desmelenadas, se  desplazan gracias al viento suave y fresco, Martina, su esposa, presurosa embobina las madejas de hilos para facilitar el urdido, de esta manera, tener la misma longitud para la urdiembre, así como también preparar la distribución del pre peine, el enrollado, el remetido por lizos, el remetido por peine, el atado y la tensión de la urdiembre y  finalmente la armadura, todo un trabajo de arte, técnica, paciencia y sabiduría con el  fin de elaborar el magnífico modelo de una frazada o un poncho, este último, se usará no solo para el diario, sino también como parte del distintivo atuendo de los funcionarios en la tradicional fiesta  patronal de  Santa Rosa de Lima, patrona de Chiquian y San Francisco de Asís.  

Otro destacado tejedor fue Don Marcos Minaya, hombre de estatura mediana, bonachón y querendón, de tez blanca y  ojos verdes. Su taller estaba ubicado próximo  de la tribuna norte del anacrónico estadio de Jircán. Rompiendo el clásico color del poncho Chiquiano, con mucha espontaneidad, propio de su carácter, entrelazó  un poncho de matiz negro denominado mil rayas. Heredado por el nieto, el canta autor, Amado Balarezo Minaya. Cada vez que visita Chiquian con motivo de la fiesta patronal de Santa Rosa de Lima patrona de Chiquian, anda por las calles angostas, con cierto orgullo, con razón y bien merecido con aquel singular poncho, continuando con el tradicional vestuario del pueblo añorado.

Allá, en la década del 70, entusiastas y laboriosas damas de la Asociación de Madres de la Parroquia de Chiquian, exportan finas y valoradas prendas de vestir a Europa, de preferencia a Suiza. Entre estas prendas figuraba nuestro distinguido y apreciado poncho, elaborados en bullangueros talleres de los conspicuos tejedores como Joaquín Aguirre, Simeón Palacios, la familia Castillo, los hermanos Chávez, Chilaco, Víctor Garro y otros que la memoria ingrata no me permite recordar.   

 

No se debe olvidar, en ninguna circunstancia, la activa, constante y eficiente participación de la afanosa esposa junto a su noble y perito esposo, célebres tejedores, en la consagrada confección de diversas prendas como el solicitado poncho y la colorida frazada.    

La madrugada esta silenciosa y calmada, me acompaña solo mis pensamientos y recuerdos sobre los telares de mi pueblo…observo  una relación estrecha y sincera entre el comprador y el tejedor, respeto al medio ambiente, compromiso social, desarrollo humano… Porque escrito está… en estas dos frases… y el siguiente poema   

“…porque es necesario que cada pueblo preserve su cultura, su arte, su historia…” 

Hermanarte (arte y cultura sin fronteras)

“El que trabaja con sus manos es un trabajador manual; el que lo hace con sus manos y su cabeza es un artesano; pero el que lo hace con  manos, cabeza y corazón es un artista”                      

Louis Micer

Poema dedicado al telar de cintura desde el Estado de Guerrero, México. 

Quisiera ser algodón                            Que me pintes de colores

para estar entre tu manos                    para decorar tus flores

deshilarme  entre tus dedos                 y luego como un telar

mientras te robo un te quiero.              abrazarme a tu cintura,

                                                             y ahí, quedarme dormido

                                                             disfrutando de tu ternura.

 

Escrito por Héctor Onofre

Estado de Guerrero, México.

Concluyo: Tejer es un arte, un don. El orfebre, el artesano y el tejedor  de mi pueblo son geniales artistas.

El Pichuychanca.

Chiquian 27 de mayo 2016

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Ofrendas a nuestro danzante

Desde estas modestas paginas seguimos ofreciendo un justo y merecido homenaje al Danzante, quizás el único sobreviviente de aquellos danzantes de hace cuarenta años y más.

Cuando el sol daba sus últimos rayos sobre los cerros y los techos rojos de nuestra ciudad natal; Chiquián, nos regalaba tardes  de muchas alegrías, que nuestros ojos se refocilaban al verlo bailar con ritmo, prosa, cadencia y garbo.

Gracias Sr Allauca, Ud. está en el recuerdo de muchas generaciones, Ud. ZAPALLITO, sigue siendo nuestro mejor amigo, dejó huellas para seguir cultivando el arte de la danza, en este caso, el baile de la Danza de los Diablitos de Chiquian.

Aquí unas fotos para el recuerdo.

Jircán 1 de set. 2012

29 Ag.2015

04  Set 2015 Esta en el centro por su bastón lo reconocerán

04 Set 2015

 El Pichuychanca

El danzante

Danzante

Ha  pasado la época de lluvia, de noviembre a abril, los campos se encuentran esmaltados de balsámicas flores y frondosas plantas silvestres. Ha transcurrido 60 días del Domingo de Resurrección, con entusiasmo, se realiza los preparativos con el propósito de celebrar el  día de Corpus Cristi.

Al rayar el día, las brillantes manchas del cielo oscuro, fatigados, se apagan paso a paso. Los irisados rocíos adosado en el terso y multicolor pétalo de las rosas de copiosa y perfumada rosaleda del jardín y con la aparición de la presumida luna, en los danzantes se incrementa el deseo de bailar por las calles, en las casas de los funcionarios y lejos, muy lejos de las capillas apostadas en las 4 esquinas y decorado con coloridas alfombras por todo el perímetro de la vistosa Plaza Mayor. 

La atmosfera es refrescante y festiva. Todos los que  se sienten atraídos por esta fiesta tradicional introducido por los monjes, en tiempos lejanos de conversión, que infundieron en el hombre andino la religión cristiana y una nueva valoración del bien y el mal. De esta manera, la danza de los diablos, con máscara de rostro y figura  deforme, personifica el castigo infernal a que se vería sometido aquel que no se adhería a esta  nueva religión, la fe cristiana.

Los danzantes de los diablitos de Chiquian, con el vestuario colorido y estridente, con espejos en los antebrazos y el pecho,  con chicotes en mano, cuya  mascara  muestra el rostro grotesco con la lengua sobresaliente, nariz puntiaguda, larga y curva; dos, tres… cachos  sobre la cabeza con el cabello lacio y desordenado, hacen trepidar el par de espuelas de acero, colocados a la altura de los talones y sujetados en los lucidos zapatos de cuero. En medio de ellos, una elegante marica ataviada de un velo de tul colgado debajo del sombrero le cubre el rostro. Los diablitos danzan y zapatean al ritmo del  eximio arpista don Florentino Aldave o de don Lorenzo Padilla Ñato (Garash Lorenzo) que hacen repiquetear con habilidad y armonía las cuerdas del arpa, estimulando aún más a los bailarines. Cada danzante, ágil, ejecuta el movimiento corporal, acompasado que siembra un sentimiento de emoción y expresa el hechizo que embruja al propio danzarín, contagiando a los atentos espectadores. 

Ver por primera vez a estos danzantes con figuras deformes, causa pánico y miedo. Uno de ellos, el capataz, de repente, por unos segundos, se  aleja o se desprende del grupo emitiendo voces guturales, ho-o-o...ho-o, y el chicote, en la enguantada mano, dando vueltas al aire, con hábil maniobra, aplica latigazos sobre el ceniciento suelo surgiendo briznas de polvo y sonidos atronadores que espanta a la concurrencia, de modo especial a los curiosos niños. Inmóviles, ven a los danzantes con ojos desorbitados. 

Junto al otrora danzante de los diablitos

Dentro de estos siete ladinos danzantes, de aspectos infernales, había uno que destacaba de manera notable, era el más bajito, en vez de aterrar, atraía, hipnotizaba y embelesaba. Su imagen guardaba cierto misterio. El vestuario que traía puesto,  era el que más llamaba la atención. Los zapatos y espuelas, en los días estivales, brillaban bajo los rayos ambarinos del sol. El pantalón, de color verde y amarillo vivo y fulgurante, en la parte posterior y anterior todo era a la inversa en ambos lados, e igualmente en las posaderas, tenía la forma de la luna menguante. La camisa y el chaleco contrastaba con el color del pantalón, era blanco y negro adornados con sus pliegues y la banda que cruzaba el pecho y la espalda. La máscara resalta por la finura de los ojos negros, grande y redonda, la nariz ancha y aguileña, en la pequeña boca resaltaba los labios gruesos y oscuros, y en ella, apenas se podía notar la lengua rojiza pálida. Sobre la cabeza salían dos astas como el de un toro bien cuidado, el cabello era negro y tirado de adelante para atrás.

En este danzante de los diablitos, pequeño y hechicero, su danza no estaba restringido por movimientos tiesos e impuestos por un intermediario externo. Su bailoteo era una comunicación viva y natural. Con sus actitudes y el movimiento corporal trasmitía emociones y sentimientos; a través de su acompasado ritmo, su gracia, su garbo, su mirada, su gesto expresivo. Danzaba con armonía y fluidez, conquistando la trascendencia espiritual del cuerpo. 

Este pequeño gigante de la danza de los diablitos de Chiquian fue nada menos que el señor Epifanio  Allauca, (zapallito) Mi homenaje a él y a sus camaradas de esta hermosa danza  tradicional y sin par de la patria chica amada, con este relato modesto pero con el  corazón lleno de gratitud por  haber colmado de júbilo a mis ojos infantiles.

El Pichuychanca.

Chiquian 1 de mayo 2016